Los processos de integración intercultural y decolonial en la National Football League

Mayra Angélica Rodríguez Avalos [1]

I. Preámbulo

En la National Football League (NFL), han surgido momentos de tensión que entrelazan el deporte con los derechos humanos y libertades fundamentales[2]. Destaca en concreto, la protesta liderada en 2016[3] por el entonces Quaterback (QB) del equipo de los 49 de San Francisco, Collin Kaepernick[4], quien decidió que, durante la ceremonia del himno nacional de los Estados Unidos de América (EUA) de los encuentros disputados, mostraría la rodilla en tierra y no entonaría los estribillos en protesta por la discriminación de la población afroamericana en EUA. Bajo el lema “No voy a ponerme de pie para demostrar orgullo por la bandera de un país que oprime a las personas de color. Para mí, esto es más grande que el fútbol y sería egoísta de mi parte mirar hacia otro lado"[5]; se alzó como la voz de combate al interno de una de las ligas deportivas más lucrativas del vecino país norte y con influencia en el mundo, inspirando a otros jugadores de los distintos equipos como Eric Read – su compañero de equipo – así como Jason McCourty y Jurrell Casey - Tennessee Titans - y Robert Quinn - Angeles Rams – quienes con el puño en alto[6] respaldaron la protesta.

Pero, la valiente muestra de dignidad de Kaepernick, no fue bien acogida por un sector mayoritario – blanco - de la afición, ni por los directivos de las 32 franquicias deportivas y por la propia administración de la NFL; desatando incluso la furia del entonces – y de nuevo -  Presidente de la Unión Americana Donald Trump; quien fustigó a las autoridades de la NFL para impedir que los tales muestra por parte de los jugadores durante los encuentros de la temporada regular 2016, y reviro en contra de los dueños de los equipos para que no contrataran a jugadores que llevaran a cabo actos de protesta de alguna índole. Siendo el propio Kaepernick, objeto de la ira presidencial.

El deporte más importante de EUA se colocó al centro del debate por acciones más allá de la del ovoide, conduciendo a la NFL, a tomar medidas en concordancia con la línea del Presidente Trump, por tanto, ordenó que ningún tipo de protesta podía desarrollarse en las ceremonias oficiales de inicio en los diferentes encuentros, ni durante la acción del encuentro. El control económico y los poderes fácticos obligaron a los jugadores ante el temor de ver frustradas sus carreras deportivas, acatar el imperativo de la NFL.

Kaepernick por su parte, retó la imposición presidencial velada en la orden de la NFL, en consecuencia, se convirtió en agente libre y posteriormente su carrera se truncó al no ser contratado por ninguno de los distintos equipos[7]. Las determinaciones de la NFL vulneraron la libertad de expresión reconocida en la Primer Enmienda Constitucional, socavando cualquier intento de protesta.

En 2020, en medio de la pandemia COVID 19, los jugadores afroamericanos de la NFL como el QB Patrick Mahomes – Kansas City -; QB Ezekiel Elliott - Dallas Cowboys -; QB Deshaun Watson - Cleveland Browns -; y, el WR DeAndre Hopkinsse - Kansas City – se unieron a la serie de protestas seguidas a la muerte de George Floyd[8], que subrayaron el abuso policial, herencia como sucede en otras instituciones del Estado, de la políticas de “separados pero iguales[9], emprendidas inicialmente por los Estados del Sur, durante el período de reconstrucción, avaladas por la Supreme Court of United States of America, (SCJ) por lo que, durante el período de 1868 a 1954, las legislaturas estatales emitirán una serie de leyes mediante las cuales la protección igualitaria provista en la Décimo Cuarta Enmienda Constitucional quedó insubsistente. Si bien eran los Estados sureños los que impulsaron políticas de segregación, estableciendo un régimen de “apartheid”; en los Estados de Norte, la otrora unión durante el periodo de secesión, las conductas discriminatorias contra la población afrodescendiente afloraron.

La discriminación sistemática de la población afroamericana ya había sido apuntada por Kaepernick cuatro años antes a la muerte de Floyd, que enardeció a la sociedad estadounidense harta de la situación, impulsando a los jugadores de la NFL, así como otros deportistas a no permanecer inertes. Sin embargo, no todos se sumaron, el entonces QB Drew Brees - New Orleans Saints - manifestó estar en desacuerdo con quienes no respetaran el himno y la bandera de EUA[10]; tal postura llevó a su compañero el Safety Malcom Jenkins, a indicar que “la gente que comparte el sentir [su] sentir, expresan las mismas ideas y que las promueven son el problema”[11]. Esto tiene sentido, en virtud de que las personas blancas, reflejadas en los valores constitucionales blancos – ninguno de los Padres Fundadores era afrodescendiente y todos eran dueños de esclavos durante la suscripción del pacto de la unión – consideran que las protestas rompen ese orden y que la población discriminada debe buscar medidas serenas, puesto que la protesta resulta inapropiada.

Sin embargo, en 2020, más de 157 años después de la Proclamación de Emancipación, 144 años después de la ratificación de la Décimo Cuarta Enmienda y 56 años posteriores a la suscripción de la Ley de Derechos Civiles, la población afroamericana, aún era – y es - víctima de brutalidad policial, por los sesgos cognitivos remanentes de considerar que son personas inferiores y que nacen criminales y por tanto sin valor, sus vidas no importan[12].

Si bien, días posteriores Brees se disculpó, condenando la opresión de las comunidades “negras” por injusticias raciales sistémicas y brutalidad policial[13], Jenkins aseguro que él - Brees - es parte del problema, y que en el país se ha antepuesto la reconciliación a la verdad. Esto indica justamente que el tema de la protección igualitaria ante la ley en EUA es una ficción y que, en las estructuras de la sociales, políticas, económicas y jurídicas continúan arraigados estos sesgos cognitivos que imposibilitan que la justicia social se alcance. La ventana que Kaepernick abrió a una de ellas – la NFL – solo es una pequeña muestra de todo lo que acontece y que la muerte de Floyd y personas como el joven Brown, por citar dos ejemplos, son recuerdos vivos de la injusticia epistémica.  Fricker (2007) señala que, una injusticia epistémica (testimonial) ocurre justamente cuando una persona es ignorada o su credibilidad es ignorada por los prejuicios – sesgos cognitivos - derivados en virtud de su pertenencia a un determinado grupo social, como aquel racial.

Lo anterior, resalta porque la invención moderna de la igualdad acuñada durante las revoluciones liberales francesa y estadounidense en el siglo XVIII – sobre la cual incluso están cimentados los propios sistemas supraestaduales de protección de derechos humanos, de ahí la importancia de su revisión a través de lentes interculturales y decolonizadores - mantiene la exclusión y marginación en virtud de que a partir de una visión paternalista, la blanquitud dominante decide como vivir, ser tratados y por ende protegidos, ya que ninguna de las personas provenientes de estos grupos formo parte de la concertación política dentro del proceso de integración que conforma a la sociedad constitucionalizada, que deja fuera del mismo a la otredad:  poblaciones afrodescendientes, nativas e indígenas originarias, y diversas minorías.

De ahí que las acciones de diversos jugadores de alto renombre de la NFL cobraran impacto y llevaran incluso a la organización más potente en el ámbito deportivo a recular y admitir que ignoro las protestas antirracistas de sus jugadores, condenando abiertamente el racismo y la opresión sistemática de la población negra[14]. La importancia de llevar a cabo acciones de desobediencia civil, que cuestionan el status quo, como las protestas, es porque al generar una crisis, las estructuras discriminatorias se debilitan e incluso colapsan, lo cual es fundamental, porque de otra manera, la clase privilegiada dominante, posterior a cualquier intento subversivo, buscara restaurar el orden como si las injusticias que se claman en protestas – a las que llaman disturbios – no existieran en la sociedad y el mundo.  

¿Por qué son tan importantes las acciones de protesta en la NFL para atender los reclamos de justicia social para la población afrodescendiente? Porqué cuenta con el 67,8% de jugadores afroamericanos, entre ellos 15 QB [15], destacando, Patrick Mahomes y Jayden Daniels, que disputaran con sus equipos Kansas City y Washington, las finales de las conferencias Americana y Nacional, respectivamente, este próximo domingo; con lo cual se pone en relevancia la fundamental contribución de los jugadores afroamericanos para el éxito deportivo de sus equipos y de la propia organización en general, aunque y es importante subrayarlo, a nivel directivo la presencia de personas afrodescendientes en mínima, de ahí que se expliquen las acciones tomadas en antaño frente a las protestas racionales.

Cobra relevancia la integración racial en el ámbito deportivo; pero ello no impide que los jugadores, ídolos de la propia afición blanca, pone a la luz, que desde la diversidad las estructuras son más fuertes y que es necesario detenerse y auto examinarse, llevando a repensar su propia conformación para realizar cambios que sean necesarios para la justicia social.

En tal sentido, Las estructuras deportivas como la NFL, pueden – y deben - ser el escaparate para producir transformaciones que abonen a la integración social.

 

II. El arduo camino para la integración nacional y conformación de estructuras interculturales

El Estado Moderno, cimentado en el repudio a la heterogéneo, inculca que la diversidad constituye una debilidad para garantizar la igualdad entre las personas (Rodríguez Avalos, 2022), negándose derechos para las identidades nativas, así como del episodio más vergonzoso de la historia humana: la esclavitud.[16]

Particularmente en EUA[17] cuna del federalismo[18], la integración estadual consecuencia de un ferviente impulso por la libertad de los nuevos ciudadanos, del anhelo de llevar a los hechos las proposiciones teóricas de Montesquieu y Rousseau, de enfrentar las tendencias autocráticas y de andar el penoso camino de la construcción nacional (MELGAR, p. 157), cuenta con un funcionamiento multinivel que garantiza competencias exclusivas al ente federal expresamente señaladas en la Constitución, mientras que, aquellas no conferidas por la voluntad de los entes locales, se entienden reservadas a estos últimos. Lo anterior se destaca, en virtud de que no era del todo claro si la población afrodescendiente libre que habitaba en los Estados del Norte era considerada ciudadana.

En tal sentido la decisión en el caso Dred Scott vs Sandford​, por parte de la SCJ, teniendo como ponente al Justice Roger B. Taney, se afirmó que los “negros” no están incluidos dentro del concepto de ciudadanos, por lo que no podían reclamar los derechos y privilegios que la Constitución les provee a quienes sin son considerados tales; por ser seres inferiores incapaces de asociarse con la raza blanca, por ende, no tenían derechos que los hombres blancos estuvieran obligados a respetar. De ahí que, ni Scott ni a ninguna otra persona afrodescendiente esclava o libre, le asistía razón para hacer efectivas las inmunidades previstas en la Carta Magna. Con este fallo se privó a todo habitante de ascendencia africana, fueran esclavos o no, del derecho a la ciudadanía[19]. Un antecedente que actualmente cobra importancia, dada la orden ejecutiva del Presidente Trump, sobre excluir del derecho de nacionalidad a los descendientes que aun nacidos en el territorio sean hijos o hijas de personas migrantes “ilegales”, en virtud de considerar que no se encuentra como señala la Décimo Cuarta Enmienda, “bajo la jurisdicción” de EUA; un tema que la SCJ no ha abordado – pero que preocupa dada su historia cuando sus componentes son conservadores, como sucede actualmente - y que dados los recursos que han comenzado a activarse ante jueces locales, el caso llegara al máximo tribunal, el que como el Scott nos muestra puede pronunciarse despojando de derechos a quienes considera inferiores.

La decisión en el caso Scott, además, despojó al Congreso federal – recinto de la voluntad popular – de la capacidad legislativa para prohibir la esclavitud en territorios federales del país, con lo cual, los Estados del sur, mantuvieron sus disposiciones legales locales sobre la propiedad de personas bajo el sistema de esclavitud.

Anteriormente, Frederick Douglass[20], ya se había pronunciado sobre el contenido de la Constitución, sosteniendo que políticas que derribaran el sistema esclavista – que alguno consideraban el máximo texto avalaba - podían operar en armonía con la Constitución; sin embargo, la SCJ, sostenía que esa no fue la intención de los Padres Fundadores –propietarios de esclavos[21] – por lo que la afirmación de Douglass sobre que la Constitución garantizaba el derecho a las libertades fundamentales de todos los hombres[22], se derrumbó con el caso Scott.

Esto no le detuvo, máxime porque encontró en el presidente Abraham Lincoln, un fuerte compañero de lucha antiesclavista – su principal motivo para contender y con ello se convirtió en el 16vo. Presidente de EUA -, quien declaró con el discurso de Gettysburg (1963) la Proclamación de Emancipación – emitida como una orden militar para que las personas negras se unieran a la Guerra Civil y la Unión ganará –que constituye el primer documento en la Unión Americana que concentra los sueños de libertad para las personas afrodescendientes.

Con la culminación de la Guerra Civil, en 1865 se ratifica la Décimo Tercera Enmienda aboliendo la esclavitud[23], sin embargo, la llegada como Presidente de Andrew Johnson, derribo las esperanzas de una sociedad unida sin importar el color de la piel. Él sostenía a diferencia de su predecesor, que EUA es país de hombres blancos – olvidando a la población nativa a la que excluyeron de la construcción de la nación - y por tanto mientras fuese presidente, su gobierno  sería para hombres blancos, evitando que la ciudadanía se diluyera, porque los “negros” podían ser libres pero eso no les hacía ciudadanos y sin ese reconocimiento, no tenían recursos contra los ataques que en los Estados del sur, que vieron afectada toda su estructura, porque la esclavitud era institución sobre la cual se ficaba la vida privada y pública, mantuvieran o formularan nueva leyes y políticas, como los llamados “Códigos Negros” - que imponía a las personas afrodescendientes firmar contratos de trabajo con personas blanca, so pena ante su negativa de ser encarcelado y forzado como pena,  a trabajar sin ninguna paga, es decir, regresando a la propia esclavitud que la enmienda eliminaba – que perpetuaran la institución esclavista.

 Por ello fue importante la Enmienda propuesta por Bingham y otros legisladores federales, para que se alcanzara la ciudadanía igualitaria expandiéndola a todas las personas por escrito en la Décimo Cuarta Enmienda para que nadie pudiera quitárselas (1968), anulando el precedente Scott.

Pero, lo escrito en el papel, no fue suficiente para generar una verdadera transformación hacia una sociedad integrada multirracial como antecedente de la conformación multicultural.  La población afrodescendiente fue marginada a una ciudadanía de segunda clase, avalada por la SCJ, - quien nuevamente se decanta por mantener la dicotomía blanco/negro – puesto que durante el período de reconstrucción, resuelve en el caso Mataderos (1873), que avala que los Estados y no el Gobierno Federal sean quienes determinan la definición y protección de derechos, debilitando con su decisión la cláusula de privilegios, es decir las libertades ciudadanas – lo que puedo hacer -  e imposibilitando la gestión judicial de las inmunidades – mecanismos de protección, en el caso mexicano el Juicio de Amparo -; ante tal decisión la SCJ destruye la protección igualitaria de derechos. Este sesgo se mantiene latente no solo en la rama judicial, sino en la legislativa y ejecutiva, que nulifican de iure o de facto, dependiendo el ente local los derechos de las personas afroamericanas, incluso hoy día, recordando los casos Brown y Floyd. La retrograda interpretación de la SCJ rompe con esa garantía, que de acuerdo con el profesor Eric Toner – Columbia University - nunca se recuperó[24].

La brutalidad contra las personas afrodescendiente infortunadamente contó también con el aval de la institución del Estado encargada de velar por la integridad constitucional y con ello que la Carta de Derechos fuera justiciable para todas las personas como la Décimo Cuarta Enmienda proclamaba, pero, la SCJ en el caso United States vs Cruikshank (1876) determinó que la 14va. Enmienda no protegía individualmente a los ciudadanos frente a la violencia cometida sobre ellos por otros ciudadanos, porque dicha enmienda no habla del derecho de un ciudadano contra otro ciudadano. Lo anterior dio lugar al nacimiento y fortalecimiento de grupos radicales como Ku KLux Klan (KKK), quienes no solo ejecutaron lo que Toner y otros historiadores denominan “terrorismo norteamericano” [25], propagaron además, sus ideas radicales, sembradas en la mente de la niñez y las juventudes, quienes más tarde serían parte de la vida pública social, germinando las ideas de inferioridad y de criminales por nacimiento de la población afroamericana, que se encuentra presente en los agentes de seguridad, tanto operativos como mandos, con resultados de brutalidad policial contra la ciudadanía afroamericana, de nueva cuenta los casos Brown y Floyd por citar dos ejemplos, recobran sentido, como el impulso de la desobediencia civil y resistencia.

El culmen de la desvalorización de la Décimo Cuarta Enmienda, llego con el caso Civil Rights Cases (1883), fallo en el que la SCJ consintió de iure, las conductas de discriminación hacia la población afrodescendiente, que son el preámbulo de la segregación a la que fue sometida, puesto que determino que no estaba en sus facultades evitar que en los negocios privados como restaurantes, teatros y tiendas, se prohibiera el acceso de personas afrodescendientes, ya que ello no constituía una violación a la Décimo Cuarta Enmienda. La decisión incluso llevo a interpretar por parte de las autoridades de los entes locales, que no podían ejecutarse acciones que favorecieran únicamente a la población afrodescendiente, que hoy denominados acciones afirmativas – algunas de ellas dirigidas a la protección con equidad de las disidencias sexo genéricas y la población LBGTTIQ+, desechadas de un plumazo por el Presidente Trump el pasado 20 de enero de 2025 – en virtud de que al igual que todas las personas blancas ya eran ciudadanos, por lo que no tendría porque “mimárseles”. Sin embargo, no se trataba de eso, sino que, la población afrodescendiente había vivido en la opresión, sin posibilidades de instrucción que limitaba su vida como ciudadanos, máxime que no contaban con capital económico que les permitiera crecer, por ello, las acciones afirmativas, están destinadas a generar y abrir espacios para que puedan alcanzar el piso parejo en el que se encuentran los grupos sociales que no se han visto subyugados.

Si bien durante el proceso de reconstrucción y a fin de que las personas afroamericanas pudieran acceder a la instrucción, se crearon las escuelas especiales para ellas, que permitieron no solo la educación básica, también la instrucción universitaria, el propio Thurgood Marshall - quien será el primer Juez afroamericano en la SCJ (1967-1991), además de haber sido uno de los litigantes en el caso Bronw vs Consejo de Educación (1954), para la integración racial en las escuelas – no le fue posible ingresar a la Universidad de Maryland, en virtud de ser “negro”, por lo cual asistió a la escuela de Derecho Howard para estudiantes de color.

Integrar la nación no fue una realidad y el proceso de reconciliación no abono para la efectividad de los compromisos constitucionales para la protección igualitaria de la Décimo Cuarta Enmienda, conllevando a que durante los siguientes 100 años la población negra viviera en segregación.

El respaldo a las políticas de segregación eran las leyes Jim Crow (implementadas a partir de finales del s. XIX), una serie de disposiciones legislativas estatales que fortalecieron el sistema de separación entre blancos y negros, tanto en lugares públicos como escuelas y transporte público, como en las negociaciones privadas, que encontraron respaldo en las decisiones de la SCJ (ver supra). El propio caso Plessy vs Ferguson (1896) el máximo tribunal apoyó Ley de Luisiana, que establecía la obligación para todas las compañías de trenes, de proveer espacios separados para pasajeros, aunque en el mismo número, para blancos y negros. La decisión de la SCJ se sustentó en señalar que no existía discriminación, porque lo que se brindada a una parte, también lo era para la otra, es decir “Separados, pero iguales”.

Por ello, la resistencia civil no pudo esperar más y con la acción de Rosa Parks, al no sentarse en el transporte público en la parte posterior confinada para el uso de las personas de color, pulso el botón hacía un nuevo movimiento esperanzador para la población afroamericana, encabezado por el Dr. Martín Luther King Jr., con diversos actos de desobediencia civil, como la marcha de los niños, el encarcelamiento de manifestantes, entre ellos del propio King, hasta que obligaron a los estadounidenses ver su cruda realidad en los noticieros. Esos actos retadores del orden, desembocaron en la suscripción de la Civil Rights Act (1964)[26], que declaró ilegales todas las formas de discriminación, terminando con la política de “separados, pero iguales”[27].

Este importante avance, logró que, entre otros temas, las juventudes decidieran la universidad en la que querían estudiar, y no verse relegados a estudiar en aquellas que por su condición de personas afrodescendiente se crearon, lo cual no disminuye el valor de estas instituciones, pero si permite que sean las personas y no el sistema, quienes elijan donde quieren estudiar. Lo anterior cobra importancia en la NFL, porque recordemos que la liga colegial es el semillero de las futuras promesas que ingresan al nivel profesional, gracias a las demostraciones de juego que realizan, y son las universidades quienes crean los programas para cumplir con este objetivo, sino tienes el derecho de elegir la Universidad donde estudiaras, no podrás por consiguiente, acceder al programa que te brinde la mejor oportunidad para ejercer en la NFL, frustrando tu carrera por tu condición racial. Lo anterior, sin demeritar la importante contribución que a este deporte hicieron los jugadores provenientes de universidades negras[28].  

Se ha demostrado que jugadores de football americano afroamericanos, han tenido carreras exitosas, que hoy los tiene en el salón de la fama del deporte de las tacleadas como: QB Marlin Briscoe, RB Franco Harris y TE Jamie Earl Williams, todos formados en la liga colegial y posteriormente integraron las filas de la NFL. Pero, esto no ha significado que la sociedad en general aceptara que más allá del ámbito deportivo, la sociedad se concibiera así misma como intercultural, ni tampoco, influyo para que la violencia en contra de las personas afroamericanas disminuyera; por ello, es trascendente el movimiento que inicio Kaepernick al interno de la NFL.

Es innegable la aportación e incluso podemos afirmar el éxito de la NFL gracias a jugadores afroamericanos y que los mismos gozan del reconocimiento de la propia afición blanca; ya que como Dunning (1992), citado por Díaz Suárez (2009) señala, el espectáculo deportivo tiene un elemento oposicional a la segregación, porque una vez que se está en medio de la disputa deportiva entre quienes integran los equipos como en la afición misma, surge la identificación colectiva. Esto es porque, efectivamente aun cuando existe una clara dicotomía social entre el “nosotros” y “ellos” auspiciada por el etnocentrismo[29], el factor oposicional, se advierte que cuando los enfrentamientos deportivos tienen lugar, la unidad del grupo se refuerza y desvanece la barrera racial para hacer frente común frente al equipo contrario.

Por tanto, señala Díaz Suárez (2009), como Dunning, Cazorla, y otros más autores, el espectáculo deportivo actúa como un factor cohesionador de la población y de identificación social, que es una función trascendente, cuando acontece en aquellas ciudades, que son complejas e impersonales, como son las grandes urbes; que en el particular de la NFL son aquellas cedes de los 32 equipos. Un momento en el que la historia de sufrimiento y segregación de la población afroamericana se pausa, pero que, es justo el momento como Kaepernick lo entendió, cuando debe mostrarse que, si un deporte puede romper dicotomías, es este mismo deporte el escaparate para mostrar que aun cuando se ha avanzado, la sociedad no está integrada y la violencia contra las personas afroamericana está latente, aun cuando se considera una nación multicultural.

La multiculturalidad de acuerdo con Villodre, se entiende como la reconocida presencia en un mismo territorio de diferentes culturas, que no interactúan entre sí, en virtud de que solo se limitan a coexistir, sin que se produzca intercambio entre las mismas. Esta postura no abona para la construcción de una sociedad integral, en virtud de que mantiene las dinámicas de segregación que aún permanecen en la estructura estadounidense, y el hecho de que en algunas de ellas como sucede con los deportes y en concreto con la NFL, se aliente el ingreso de jugadores afroamericanos, esto no es una realidad en otras estructuras, en que continúan considerándoles ciudadanos de segunda y criminales de nacimiento, como sucede con los cuerpos policiacos que actúan con base en el prejuicio sustentando en creencias sin evidencia científica.

La problemática radica, desde mi punto de vista, en que el multiculturalismo da continuidad a la tendencia del pluriculturalismo, que abona solo por la creación de dinámicas paternalistas hacia aquellos grupos sociales, cuya conformación se reconoce, pero se sujeta a disposiciones emanadas de la voluntad dominante. Lo anterior, no contribuye a la convivencia pacífica, puesto que la cosmovisión de uno o más grupos se ve supeditado a la dominante. Por ello, si queremos construir sociedades en las que los distintos grupos, tengan además del conocimiento mutuo de su existencia, interacción cultural de cosmovisiones, debe reforzarse las políticas orientadas a aceptar la diversidad como fortaleza para el crecimiento.

De ahí que, son los Estados interculturales, el camino para alcanzar esa integración, en la que cada grupo tenga identidad propia y de forma conjunta con otros grupos, creen estructuras interdependientes entre las distintas cosmovisiones.  Porque la interculturalidad, implica el respeto, comunicación e interacción entre los distintos grupos sociales, los cuales se enriquecen durante ese proceso (BERNABÉ, 2012, p. 70). De ahí que sea factible afirmar que la interculturalidad conduce al estado ideal de convivencia de toda sociedad (RIDAO, p. 70), establecida “en el conocimiento y reconocimiento” (BERNABÉ, 2012, p. 70), de lo diverso, pero sin temerle, por el contrario, incentivarlo. La NFL nos muestra que gracias a un proceso que va más allá del reconocimiento de la otredad – multiculturalidad – la valorización de esa diferencia – interculturalidad – enriquece.

III. Decolonialidad deportiva

El neologismo decolonalidad se concibe como una perspectiva crítica hacia la sociedad homogénea, que excluyó de los procesos de integración a otras poblaciones y comunidades por no ajustarse a la idea concebida de “hombre y ciudadano” emulada por el Estado moderno, marginando de la concertación política a diversos grupos sociales como ya se ha hecho alusión. En otros casos provocó que las poblaciones nativas se asimilaran en la cultura dominante, la cual en muchos de las cosas se apropió de su herencia cultural y la rediseño a su conveniencia dotándole de un significado diverso, de aquel original al que la población nativa se vio obligada abandonar.

La decolonialidad pretende concientizar la existencia de un mundo más allá de la modernidad europea y estadounidense blanca. Tiene su génesis en el movimiento proveniente del sur del continente americano -aunque hoy se vea azotado por las ideas ultraderechistas encabezadas por el gobierno argentino de Milei - a partir del cual se examina la colonización europea en América. 

Por su parte, descolonialidad[30], es una postura o enfoque para transformar las estructuras de poder colonial y sus remanentes, incluso, en las estructuras pluriculturales y multiculturales, a partir de entender que existen otras formas de comprensión del mundo. El proceso descolonial de dominación territorial, no supuso el fin colonial, en virtud de que, si bien existe una transformación, está en esencia, es externa, puesto que en el fondo las nuevas estructuras siguen afincadas en la institucionales coloniales, por ejemplo, las ideas de Estado-nación, derechos y ciudadanía de matriz liberal, pero que no necesariamente abarcan otras cosmovisiones sociopolíticas.

Esto resalta en la NFL, porque recordemos que uno de los equipos históricos y de gran reconocimiento no solo en el país de las barras y las estrellas, sino también en la afición alrededor del mundo, los ahora Washington Commanders, anteriormente conocidos Redskin, que compiten en la división Este de la Conferencia Nacional. Adoptaron el mote de pieles rojas – por su título en español – en 1933 un años después de su creación en Boston - mudándose a su sede definitiva en 1937 – emplearon un moto que trastocaba la identidad de las naciones nativas americanas.

A partir de 2019, los señalamientos de insensibilidad con el nombre adoptado cobraron auge, en virtud de reconocerse, las demandas sociales de las naciones nativas americanas, víctimas de exterminio por la población dominante blanca, además de su desvalorización. Recordemos incluso los filmes del viejo oeste, donde los vaqueros – hombres blancos considerados gallardos – emulaban el bien, mientras que los “indios” representaban el mal que había que abolir para que la sociedad civilizada prosperara y no fuera vulnerable a la violencia india. Incluso esa idea arraigada en la sociedad estadounidense, llevo que el día de gracias, el segundo de los encuentros de los tres disputados en esa fecha emblemática, fuera el encuentro celebrado entre los Dallas Cowboys y Washington Redskins, perpetuando el sesgo cognitivo racial. Por ello, la escuadra fue compelida a cambiar su nombre, adoptando en 2020 el de Washington Football Team.

Pero ¿la modificación del nombre, hasta el actual de Washington Commanders a partir de 2022, obedece a un proceso decolonizador? Esta interrogante es importante, porque se da durante los movimientos de reivindicación de las protestas de las personas afroamericanas y la revalorización de las acciones de Kaepernick en la NFL.

Desde mi percepción, la respuesta es sí, porque además del cambio del nombre, se ajustó su logotipo de su casco, que anteriormente mostraba la imagen de perfil de una persona nativa americana y ahora aparece una simple ‘W’, - debo confesar que el actual casco lo considero el más bonito de toda la NFL - que cobra un potente significado, como una muestra de la aceptación de las acciones incorrectas que se generan en la estructuras producto de la reproducción de sesgos cognitivos que se encuentran en la sociedad imperceptibles pero sumamente insensibles.

Hoy ese gran equipo, que ha tenido una temporada fenomenal con la dirección del Head Coach Dan Quinn, en su primer año en la franquicia y que decir del QB afroamericano Jayden Daniels, que en su año de novato llevó al equipo a disputar la final de la Conferencia Nacional frente a las Philadelphia Eagles, permite afirmar son unos verederos comandantes y que su nombre hace justicia a su gran trabajo, pero también reivindica a las naciones nativas americanas, para su trato digno y respetuoso como integrantes de una sociedad diversa, donde se reconocen sus contribuciones y no se emplea su identidad como un mero objeto de mercancía.

IV. Enseñanzas

La aceptación de pasado de segregación y colonizador normalizado en las diversas estructuras de la sociedad, como es el deporte y los negocios – no olvidar que la NFL y las diversas franquicias deportivas que la integran son empresas, generaron en 2023 13 000 millones de dólares[31]– podrían influir en cambios profundos sociales, derivado de la influencia que en la vida cotidiana estos tienen. No debe pasar inadvertido que, se trata del deporte más popular en EUA, y que tiene, gran influencia en el orbe, el SuperBowl es el evento deportivo más rentable y de gran calada en el mundo con 2.2. millones de espectadores en 2024[32].

La diversidad étnica genera abonados debates, aun cuando la contribución de esa pluralidad en el crecimiento de uno de los deportes más amados no solo en EUA, sino en el mundo, es real, grandes equipos de la NFL no habrían levantado jamás el trofeo Vicent Lombardi, sin el liderazgo y contribución de los jugadores afroamericanos. Por ello, es importante que un deporte tan influyente sea un escaparate para las luchas sociales, en momentos en que la población migrante enfrenta duros retos con la recién llegada – de nuevo - administración Trump, que en el pasado influyo negativamente en la NFL.

La NFL, si actúa con principios interculturales y decoloniales, puede ser inspiradora para otras ligas deportivas en el mundo y en el concreto en México para contribuir a estos procesos, máxime cuando la migración es una realidad, incluso en nuestro país, por lo que debemos avanzar hacia la construcción de sociedades que ven en la diversidad su fortaleza. El deporte puede ser ese vehículo contrahegemónico contra las estructuras sociales y estaduales cimentadas en políticas etnocentristas y discriminatorias. 

Que este domingo de encuentros de finales de conferencia, sea un día de gozo para las y los amantes – como quien escribe – del deporte de las tacleadas, y que el emparrillado, hoy se observe con un espacio intercultural y decolonial, que nos invita la reflexión.

V.            Bibliografía

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S. RIDAO, Inmigración y Educación. A propósito de su representación discursiva. En LARIO, M. (Coord.) Medios de comunicación e inmigración. Páginas 215-236.  Murcia: CAMPOS Obra Social.

[1] Doctora en Investigación en Derecho Público Comparado y Procesos de Integración, por la Università degli Studi della Campania Luigi Vanvitelli, Dipartimento di Scienze Politiche Jean Monnet. Email mayra.rodriguez.abogada@gmail.com

[2] Entre ellos destacan los temas de salud deportiva que detonaron el escándalo en 2009 sobre las consecuencias de las jugadas de contacto que destacan en el deporte del emparrillado, que concluyo con una seria investigación a partir de los estudios científicos presentados por el equipo de doctores encabezados por el Dr. Bennet Omalu, que obligo a la NFL a admitir que existen riesgos reales de que los jugadores puedan sufrir lesiones cerebrales que afectan el comportamiento por la enfermedad diagnosticada por el Dr. Omalu encefalopatía traumática crónica. Hoy día la asociación de jugadores cuenta con el respaldo para que dentro de las reglas del juego se establezcan medida que garanticen la protección de los jugadores, así como, que cada uno de ellos ingrese al terreno de juego con pleno conocimiento.

[3] En 2014 el estudiante afroamericano Michael Brown, fue asesinado por el agente Darren Wilson, aun cuando el joven indico que estaba con las manos arriba que no le dispararan. Posteriormente el Gran Jurado determino que Wilson no sería imputado del cargo, desatando las movilizaciones de la población afroamericana dentro del movimiento Black Lives Matters

[4] El 26 de agosto de 2016, en la última jornada de encuentros de la pretemporada de la NFL, fue la primera ocasión en que Kaepernick llevo a cabo su protesta. https://espndeportes.espn.com/futbol-americano/nota/_/id/7345801/espn-futbol-americano-colin-kaepernick-protesta-pacifica-himno-nacional-rodilla. Consultada el 23 de enero a las 11:07 horas.

[5] Consultado el 20 de enero de 2025, a las 11:49 horas. https://www.bbc.com/mundo/deportes-41000002#:~:text=Cuando%20comenz%C3%B3%20su%20estancia%20de,a%20las%20personas%20de%20color.

[6]  Que recuerda el gesto realizado por Black Power y a los atletas Tommie Smith y John Carlos, que alzaron el puño cerrado con guante negro en mano, durante los ya de por si sanguinarios – por los acontecimientos del 02 de octubre - Juegos Olímpicos de México en 1968.

[7] En 2017 Roger Goodell, comisionado de la NFL, aseguro que la situación de Kaepernick era meramente deportiva, en virtud de que diversos equipos evaluaron la posibilidad de que formara parte de sus filas, sin embargo, derivado de su bajo rendimiento no lo contrataron. Lo anterior “coincidió” con la posición de Kaerpernick y los ataques en su contra por parte del Presidente Trump.

[8] El 25 de mayo de 2020, cuatro agentes de la Policía de Mineápolis, entre ellos Derek Chauvin torturaron y ejecutaron extrajudicialmente a George Floyd, que reavivo el movimiento Black Lives Matter más importantes para exigir el respeto de los derechos y libertades fundamentales de la población afroamericana. Para profundizar sobre el movimiento en Juliet Hooker, Black Lives Matter and the Paradoxes of U.S. Black Politics: From Democratic Sacrifice to Democratic Repair, SAGE, 2016.

[9] Estas políticas de resistencia a la aplicación de la Décimo Cuarta Enmienda Constitucional, que, garantizada la protección igualitaria ante la ley de todas las personas, incluidas las personas afrodescendiente y tutelando su derecho como ciudadanos, generaron que la desigualdad económica les mantuviera en las mismas condiciones que durante el periodo de esclavitud, impidiendo acceder a trabajo adecuadamente remunerados e ingresar a la instituciones educativas de su preferencia.

[10] Sobre el tema en https://www.excelsior.com.mx/adrenalina/drew-brees-descalifica-protestas-contra-el-racismo-durante-himno/1386056. Consultada el 24 de enero a las 11:22 horas.

[11] https://www.tudn.com/nfl/malcolm-jenkins-manda-mensaje-sin-filtro-a-drew-brees. Consultado el 24 de enero de 2025. A las 12:01. 

[12] Es importante destacar que, durante la esclavitud las personas de color eran propiedad y por tanto, tenían valor comercial, por ello, podían ser castigados y debilitados para quebrar su espíritu y con ello no lucharan por otra forma de vida; pero, al adquirir su libertad, su cuerpo como mercancía dejo de tener prioridad en su preservación y dio paso a los grupos radicales que se dedicaron a exterminarles.

[13] Ver completo en https://www.espn.com.mx/futbol-americano/nota/_/id/7009833/drew-brees-disculpa-todos-lastimo-comentarios-asume-falta-empatia. Consultado el 24 de enero de 2025 a las 11:56.

[14] Roger Goodell, comisionado de la NFL. Declaración del 05 de junio del 2020. Sobre el tema https://www.jornada.com.mx/noticia/2020/06/05/deportes/nfl-admite-que-ignoro-protestas-antirracistas-de-sus-jugadores-9301

[15] https://us.as.com/nfl/record-historico-en-la-nfl-15-quarterbacks-afroamericanos-inician-como-titulares-en-2024-n/. Consultado el 23 de enero de 2025, a las 10:00 horas.

[16] Actualmente, dado el contexto de xenofobia imperante en diversas latitudes del mundo, las personas migrantes son repudiadas.

[17] Si bien estos procesos de lucha por el reconocimiento de la identidad originaria y sus derechos, se encuentra en todo el continente, este texto se concentrará en la situación estadounidense, en virtud de que, NFL se radica en tal país y es necesario delimitarlo en este sentido, para fines académicos, que cierto, permitirán dar luz a otras problemáticas en el mismo sentido en otras latitudes americanas.

[18] Tras la suscripción de la Declaración de Independencia de las Trece Colonias del Atlántico.

[19] La expresión “We are the People” se traduce un sinónimo de ciudadano, que de forma conjunta es un solo cuerpo jurídico, en el que en el primero descansas la soberanía y el ciudadano es parte de este. Sus derechos están protegidos por la Carta Constitucional; por tanto, cuando aquello derechos se encuentra en riesgo por los actos de la autoridad, solo los ciudadanos están legitimados para solicitar la protección constitucional. De ahí la importancia del reconocimiento como ciudadana de una persona.

[20] Frederick Augustus Washington Bailey, fue el primer afroamericano en 1872 fue nominado a la Vicepresidencia de los Estados Unidos de América por el Equal Rigths Party. Fue el impulsor de la materialización del “derecho de voz”, a través de los testimonios que personas que habían vivido en esclavitud. Sobre el derecho de voz en Gerardo GUTIERREZ CHAM, Testimonialidad conflictiva en narraciones de esclavos afroamericanos, CONNOTAS, Revista de Crítica y Teorías Libertarias, numero 23, 2021, pp. 21-51. Dedicó su vida la defensa de los derechos de las personas afrodescendientes, mujeres y personas migrantes.

[21] Los Primeros quince Presidente de la Unión Americana fueron dueños de esclavos. Para lectura integra del discurso en su versión en español ver en: https://2017-2021.state.gov/wp-content/uploads/2020/10/Gettysburg-Address-Spanish-508.pdf. Consultado el 20 de enero de 2025, a las 19:00 horas. Sobre el documento de Proclamación de Emancipación en: https://www.archives.gov/espanol/la-proclamacion-de-emancipacion. Consultado el 21 de enero de 2025, a las 11:25 horas.

[22] El empleo del término hombre, se hace en alusión a que dentro del mismo se consideraba a la mujer, quien no era sujeta de derecho, sino objeto de protección, en virtud de que solo los hombres formaban parte del espacio público en el que se debatían los asuntos políticos.

[23] Ocho meses posteriores al asesinato del Presidente Abraham Lincoln

[24] Como lo señala en el tercer capítulo de la Serie de Netflix: Enmienda: La lucha por la igualdad en los EE. UU., por su título en español.

[25] Recordar la masacre de Colfax para disminuir la participación electoral negra, una identidad social que no está debidamente representada en la toma de decisiones, no tendrá garantizados sus derechos. De acuerdo con el XXXX durante su participación en el documental XXXX, durante 1890 y 1950, se cometieron en todo el país alrededor de 4000 linchamientos documentados, basados en la noción de que la raza negra era inferior y eran criminales de nacimiento

[26] Durante la presidencia de Lyndon Jonhson – tras el asesinato de John F. Kennedy -, y tras los movimientos nacionales liderados por Martin Luther King Jr., que el titular de la rama ejecutiva se ve compelido a firmarla. Para ver el documento original en: https://www.archives.gov/espanol/recursos-para-docentes/derechos-civiles-de-1964. Consultado el 21 de enero de 2025, a las 13:00 horas.

[27] Para ver el documento en: https://www.archives.gov/espanol/recursos-para-docentes/derechos-civiles-de-1964. Consultado el 22 de enero de 2025, a las 10:18 horas.

[28] Sobre el tema en: https://operations.nfl.com/es/operaciones-de-futbol-americano/diversidad-e-inclusion/nfl-y-hbcu/honrar-la-historia-de-las-hbcu/. Consultado el 22 de enero de 2025, a las 12:00 horas.

[29] Concepto que se refiere a la existencia de una determinada cultura que así misma se coloca en una posición superior a las otras y considera sus costumbres y valores como los prevalente, por ser más razonables, más civilizados, y por consiguiente los únicos dignos para ser aceptados y acatados.

[30] Es importante señalar que ambos términos en español son términos complementarios, mientras que ingles se emplea la palabra “De-colonial”. Por ello fundamental, especificar de acuerdo a la semántica del término.

[31] https://espndeportes.espn.com/futbol-americano/nota/_/id/13885778/nfl-ingresos-2023-13-mil-millones-dolares

[32] https://www.billboard.com/espanol/cultura-entretenimiento/super-bowl-2024-record-ratings-historia-nielsen-desde-alunizaje-1235606520/